|
|
|
|||||||||||||||
Фестиваль «Исаборг» 2007 |
||||||||||||||||
24 Июня 2007 11:14
Фестиваль раннесредневековой культуры «Исаборг» вернул Псковской земле ее живую историю Как часто, бродя по местам, где все, пусть читатель простит меня за расхожую фразу, дышит историей, задумываешься: а как выглядели люди в этих местах тогда - столетия назад, во времена, ставшие не только историей, но буквально - культурным слоем? Как они двигались? Как говорили? Как общались между собой? Как жили? Конечно, абсолютно достоверно узнать это уже невозможно - машина времени, увы, так и не придумана, а достоверных изобразительных свидетельств по понятным причинам нет. Но историческая реконструкция - есть такое интересное и весьма кропотливое, ручное во всех смыслах слова дело - дарит потомкам счастливую возможность предположить, лицезреть, почувствовать предков. 11 июня 2007 года такую возможность подарил собравшейся в Изборске публике клуб исторической реконструкции «Усадьба» из Пскова сотоварищи. Действо, надо признать, светилось подлинностью: ландшафт Мальской долины (организаторы выбрали известное плато над Городищенским озером, под скатом кладбищенского холма на подступах к Труворому городищу), чистый пейзаж, заботливо спрятавший в июньской зелени любые «признаки цивилизации» и непривычная чистота на земле (как потом выяснилось, организаторы предварительно собрали и вывезли несколько мешков «туристического» мусора). Рассевшиеся на склоне холма зрители не выглядели совсем уж гостями и чужими на празднике живой истории: многие из пришедших знали организаторов лично, были знакомы друг с другом, между людьми завязалось общение еще до начала действа, и чувство родственного сообщества забродило в теплом и густом изборском воздухе, как будто всегда было в нем. Между тем на склоне холма легко поместилось около двух тысяч человек. Клубы обжили одно из самых сакральных мест на Северо-Западе Руси - Труворово городище. На историческом холме стояли шатры с тканым покрытием, были укреплены штандарты клубов, разложены очаги, сложены хлебные печи-каменки, расставлены обеденные столы с утварью и скамьи. Многие участники приехали семьями с малыми детьми, и эта такая простая и живая деталь общей картины - женщины в тканых одеждах с малышами на руках - создавали ощущение абсолютной подлинности и делали его совершенно реальным. Глядя на девушку у жилища, тянуло спросить: «Кто ты? Откуда? Как тебя зовут?» Они действительно носят древние имена и сжились с ними.
…Полсотни воинов средним шагом уверенно спустились по тропе с городища на плато. Склон зрителей приветствовал их криками. Фотографы мельтешили между ратниками как «гости из будущего» - нереальные смешные люди с непонятными приспособлениями в руках. Колонна вышла на пространство и рассредоточилась стеной-частоколом по одному человеку в ряд на самом краю плато. За их спинами сиял щит Городищенского озера, зеленели пышные заросли осины на дальнем берегу, синело небо, сверкали чистой белизной облака и сияло вечное солнце. Полдень звенел в зените. Публика предвкушала. Сбор никак не походил на державное и с организационной точки зрения высокомерное, местами до хамства, недавнее действо на горе Соколихе - «Ледовое побоище», когда между участниками и зрителями была создана ледяная стена отчуждения, а все происходившее было похоже на съемку массовки для кинофильма. Здесь же люди вышли к людям, лицом к лицу, глаза в глаза, и они выглядели родными - настоящими, честными, красивыми. Зрители почувствовали, если не сказать почуяли, это тяготение крови, зов навсегда неизвестных предков. Представитель клуба «Усадьба» пскович Максим Колпаков, в образе варяга Токи, в малиновой рубахе, вышел из ряда и обратился к зрителям. Он называл каждый клуб отдельно и выяснилось, что «Исаборг» наполнен гостями Псковской земли. Ратники при упоминании имени своего клуба воинственно-радостно потрясали мечами, копьями и боевыми топорами, публика не оголтело, но активно и весьма дружно издавала приветственные звуки.
Завершив представление, господин Колпаков громко обратился к зрителям с предостережением: «Уважаемые зрители! Просьба во время представления ни в коем случае не заходить за линию, обозначенную нашими участниками… [последовали имена], вот они справа от меня… и слева от меня. Уважаемые фотографы! То же самое - не заходите за линию, не бросайтесь в середину боя, иначе после утреннего аутентичного боя будут вечерние аутентичные похороны…» Публика оценила здоровый юмор господина Колпакова и взвыла от восторга. Определенно, они уже жаждали крови, эти мирные современные скобари, рассевшиеся на Изборском холме, и голос предков заговорил в них. Максима Колпакова сменил в центре поля руководитель клуба «Ратобор» Алексей Овчаренко, которому поручили комментировать представление. Он делал это с интонацией играющего тренера, который гордится своими парнями и каждую минуту готов встать с ними в один строй. После разогрева публики и участников - одиночных упражнений с копьем и мечами - началось главное. Сначала - парный бой ирландца и пикта (двух кельтов). Потом - первое реально острое ощущение - боевое упражнение «черепаха» с метанием копий в сложенные «блоком» щиты, и копья втыкались в эти щиты, и застревали в них, и медленно падали на траву, и публика ахала в одно дыхание. И все были живы. Наконец, самое горячее - стенка на стенку. Четыре раза. Разным строем. Разной атакой. С разной защитой. Всего две минуты на раз. И - вопли победы. Поднятые в торжестве щиты и топоры. «Наши победили!!!» И - хохот тысячной толпы. Все тут наши. Чужих нет. Все - родные. Никаких официальных речуг. Никаких словопрений о «патриотизме». Никаких начальственных тел «в пиджаках и галстуках». Ни одной гнусной рожи, простите. Чистое удовольствие.
Едва действо завершилось, толпа, как горохом, бросилась вниз - общаться, смотреть вблизи, трогать доспехи, фотографироваться «на память». О, эта тяжелая теплая рукоять кованного меча!.. Дама преклонных лет, журналист классического типа, с реликтовым ежедневником прошлого века в руках, почтительно расспрашивала господина Колпакова: - Вы - руководитель клуба? - Нет, я - крайний на этом фестивале. У нас нет руководителя, есть крайние на разных мероприятиях. Нас всего 12 человек, из них четыре семейные пары, как мы можем руководить друг другом? Вот когда будет фести валь раннесредневековой кухни - там крайней будет кто-то из наших женщин, не мужчинам же кухней руководить. - А как вы обеспечиваете сво ю безопасность в бою? - Вы же видите, здесь все всех знают, поэтому пошли на «полный контакт», доверяя друг другу, не опасаясь быть раненым. А так, знаете, когда на больших фестивалях, ты идешь в строю, где сто человек, и за твоей спиной - еще сто человек, и на тебя идет колонна двести человек, тогда ты хорошо понимаешь, что это такое - быть готовым убить человека, идущего на тебя с оружием. Дама с ежедневником перестала писать и уважительно посмотрела в лицо господину Колпакову. - Вы кто по имени? - Токи. Мы символизируем скандинавское присутствие в Пскове. Постепенно народ переместился на городище, в жилой лагерь, и это было очень забавно - видеть, как между жилищами тысячелетней давности с отдыхающими в них на шкурах после битвы бойцами бродили современные люди, тоже родители с детьми, но - как из-за стекла, будто в шапках-невидимках, проходили они через тяготение исторического поля, ожившее пространство раннего средневековья. Тысячелетия смешались. Чудные вещи можно было услышать: «А вот кто хочет за 40 рубликов убить поганого москаля? Всего сорок рубликов, три броска копья, и этот противный москаль - ваш!» Желающие находились, но «поганый москаль» смеялся, подтрунивал над «соискателями», прекрасно уворачивался от копий и благополучно остался жив. …Возвращение с Труворова городища на Жеравью гору - как на тысячу лет вниз. Гости, как нетрудно догадаться, после всего увиденного и прочувствованного желали поесть. Но единственная в Изборске точка общепита - знаменитая «Крестьянская усадьба» - была закрыта «на спец обслуживание» (оба помещения!) и обещала одарить гостей фестиваля своим гостеприимством не раньше семнадцати часов. «У нас группа в сорок человек! Уже едут», - непреклонно сказала нам дама за стойкой. - «Дети вообще-то проголодались», - растерянно пробормотал я, думая, кто же так удачно подстроил такой «подарок» на такой праздник. Может, гости, ратники из прошлого? - искал я уважительные причины для хозяев. Если так, то готов на этот раз (а сколько их было раньше!) извинить и поголодать. Но тут же последовало зримое опровержение - узнаваемые уже в лицо участники представления шли гурьбой как раз по направлению к «Крестьянской усадьбе», а их немного более проворные соратники кричали с открытой веранды: «Жрать не дают! Закрыто!» - «Как не дают??!!», - вскричали подходящие и картинно взялись за рукояти мечей, обнажив лезвия. Увы, средневековое оружие не помогло: обеда никому из фестивальных героев также не досталось. И они скупили едва ли не все пиво и чипсы, сели на веранде и праздновали свою победу.
Архив новостей |
||||||||||||||||
